TA 1680, Iconologia Deorum, S. 114

dem andern die rechte Hand gewiesen/ er damit habe andeuten und zu verstehen geben wollen/ es geschehe alles ohne List/ Falschheit und Betrug/ also daß man wol trauen dörffte. Dahero dann vielleicht auch die Gewonheit kommen/ daß man der grossen Herren und Fürsten Hände zu küssen pfleget/ welches Die Hände küssen. nicht allein bey uns/ sondern auch bey den Alten beobachtet worden/ wie wir aus dem Plutarchus erlernen können/ da Popilius Lena / nachdem er lange mit dem in den Raht gehenden Käyser (an eben selbigem Tage/ als er umbracht worden/) geredet hatte/ ihm die Hand geküsset/ und also von ihm geschieden. Und Macrobius/ lib. I. Saturnal. setzet unter der Person eines Rahtherrn-Sohns/ zur Beschützung der Knechte/ es befinde sich einer unter den Knechten/ der stärcker sey als das Geld; ingleichen werde auch ein Herr gefunden/ der sich nicht scheue umb Gewinsts willen anderer Leut Knechten die Hände zu küssen. Durch diesen Gebrauch gaben die Alten zu verstehen/ daß sie sich dessen Treue und Gunst empfehleten/ deme sie die Hand küsseten/ und dahero für ihren Herrn erkennten. So ist dann der Alten Gewonheit auch biß auf unsere Zeiten gelangt/ daß man einem die rechte Hand/ zum Zeichen seiner treu-meinenden Aufrichtigkeit/ darbietet. Auch ward die Treue unter dem Zeichen eines weissen Hundes vorgebildet/ dann sehr viel und wunderbare Dinge von der Hunde Treue erzehlet werden.

Der Storch der Einträchtigkeit gewidmet. Wir kehren aber wieder zurücke zur Einträchtigkeit/ dero die Alten den Storch gewidmet/ weswegen auch in ihrem Tempel viel Störche erhalten wurden; wiewohl Angelus Politianus ihr keinen Storch/ sondern eine Krähe zueignet/ zu dessen Behauptung er einige alte Müntz-Stücke anziehet/ wie auch den Aelianus/ welcher saget/ es haben die Alten auf Hochzeiten/ nachdem sie den Hymenaeus Die Krähe ist ein Bild der Einträchtigkeit. angeruffen/ auch eine Krähe herzugelokket/ nämlich zu einem glücklichen Zeichen der zukünfftig-verhoffenden Einträchtigkeit unter den neuen Ehleuten/ welche Kinderzeugens halber zusammen kommen wären. Dieses aber deutete auf die Treue/ so Ehleute einander zu erzeigen und zu halten schuldig sind/ wie ebenmässig Aelianus erzehlet/ wann er spricht: es seyen die Krähen einander so getreu/ daß/ wann eine/ durch den Tod/ ihren Gatten verliehre/ sie sich lebenslang nicht wiederumb mit einer andern zu begatten pflege. Ja/ es hatten Granat-Aepffel für die Einträchtigkeit genommen. bey den Alten/ auch die Granat-Aepffel die Bedeutung der Einträchtigkeit/ wie die Hebräische Scribenten lehren/ derohalben sie auch auf dem Hohenpriesterlichen Kleide abgemahlt gewesen seyn sollen.

Nun wollen wir uns wieder zu den Mercurius wenden/ welchen Homerus an den Füssen geflügelt/ und eine Ruthe oder Stab in der Hand haltend abbildet/ als er von ihme gedichtet/

wie er vom Jupiter entweder an den Calypso gesandt worden/ daß er den Ulysses von sich lassen sollte; oder wie er den Priamus in der Griechen Lager zu bringen in Befehl gehabt/ der seines Sohns Hectors Leichnam abzuholen verlangte. Diesem hat Virgilius aufs glücklichste nachgeahmet/ wann er/ im IV. Buch Aeneidos, den Mercurius/ wie er auf Befehl deß Jupiters zum Aeneas/ der damahliger Zeit zu Carthago seinen Königlichen Sitz hatte/ gereiset. Der Inhalt selbiger Verse ist dieser:

Warumb dem Mercurius Flügel zugeeignet wordenDem Mercurius sind/ wie wir gemeldet/ Federn zugeeignet worden/ weil die Rede/ derer Gott er zu seyn geglaubet ward/ oder welche er selbst bedeutete/ als ob sie Flügel hätte/ zu fliegen pfleget. Dannenhero Homerus die