TA 1679, I (Architektur), S. 54

Sohn; Eusebius setzet Mann/ Bruder und Sohn zusammen.

Mit der Isidis Abgötterey war fast die gantze Welt/ wie Diodorus solches bezeuget/ angesteckt; denn sie wurde geehrt hin und her in Griechenland/ zu Smyrna in Asien/ zu Byblus in Phoenicien/ zu Cyrenen in Libya, von den Schwaben in Teutschland/ in Portugall zu Diese weiteingerissene Religion/ wurde zu Rom verbotten. Bracar Augusta. Rom belangend/ so ist zwar solcher Götzendienst lange Zeit daselbst üblich gewest/ nach der Zeit aber haben die beeden Bürgermeister Piso und Gabinus, um das von Erbauung der Stadt an gerechnete 696. Jahr/ solchen gantz aus Rom geschaffet: Um das Jahr 700. wurden/ vermög eines ausdrücklichen Rath-Verlasses/ die Tempel Isidis und Serapidis allerdings geschleifet: Nach sieben Jahren haben die Wahrsager abermal dahin gearbeitet/ daß die hinterstelligen Götzenhäuser zerstöret worden: Fünf Jahre hernach wäre eben diese Abgötterey ausser Rom fast wieder von neuem eingeschlichen; wofern nicht der Bauherr N. Agrippa, im Jahr 732. solche wegen ihrer schandbaren Unfläterey/ verdächtige Religion des Lands gantz und gar verwiesen/ und nicht nur allein in der Stadt/ sondern auch in der Vorstadt/ auf 500. Schritte Wegs/ verbotten hätte. Endlich hatte sie zwar der Rath zu Rom/ als Tiberius Keyser war/ vollends ausgetrieben: Dannoch aber rieß dieselbige/ nach der Zeit daselbst wieder so starck ein/ daß nicht nur allein der gemeine Mann/ sondern auch die Keyser selbst/ nemlich Commodus, Caracalla, Alexander Severus, Unterschiedliche Oerter zu Rom/ so von der Iside benamset. sie gehandhabet und geschützet: Dannenhero nachmals unterschiedliche Oerter und Plätze in der Stadt Rom/ von denjenigen Göttern ihren sonderbaren Namen bekommen/ daß sie genennet worden/ Area Isidis Aelianae, Isis Patritia, Vicus Isidis, Isaeum, Isis Athenodora, Aedes Isidis, Isaeum Metellianum, Templum Isidis & Osiridis, nächst dem Ovili, Isis Campensis , Jo. Marsham. in. Can. Chronol. Sec. 4. pag. 60. & Sec.9.pag. 154. edit. Lips. und noch andere dergleichen mehr. Uberdis so stunden endlich gar die Isia und Serapia, als zween sonderbare Fest-Täge/ des Monats April/ in dem Römischen Calender/ und hieß auch die dritte Region/ oder Abtheilung der Stadt Rom Isis & Serapis.

Hingegen wußte man zu des Keysers Augusti Zeiten/ von diesem unflätigen Götzendienst noch nichts; vermittelst wessen die so vornehme Matron Fl. Joseph. lib. 11. Antiq. c. 47. Juvë. fat. 6Paullina, unter dem Schein solcher Religion/ an ihrer Ehre gefähret worden. Allein/ wie dem allen/ dieweil das fürwitzige Weibervolck/ dem Aberglauben vor andern sehr ergeben; und dann auch viel neugierige Mannspersonen/ wie Min. Felix bezeuget/ nicht so wol an Iside, oder Serapide, als an losen Händeln ein sonderbares Gefallen Diese Religion reisst zu Rom wieder ein. trugen; als ist man zuletzt dieser/ wiewol üppigen Religion/ geneigt und günstig worden: daß man Tempel/ Bilder/ geschenckte Tafeln denselben häufig gewidmet/ und allerley Steine/ und Edelgesteine damit bezeichnet hat. Wie dann dergleichen Isis-Tafel der Cardinal Petrus Bembus entweder von dem Pabst Paulo III. geschenckt bekommen/ oder (wie andere wollen) von einem Eisenschmidt/

der solche in einer Plünderung geraubt/ sehr theuer erkauffe; welche nachmals der Hertzog von Mantua, in seine Kunstkammer bekommen/ und bey den schätzbarsten Mahlereyen aufbehalten hat.

Zum Beschlus dienet noch dieses von dem allhie vorgestellten Bildnus/ zu berichten/ wie daß nemlich der zur Seiten stehende Egyptische Priester Fernere Erklärung des allhie abgebildeten Osiridis./ samt der so genannten heiligen Tisch-Tafel/ allhie vorgebildet werde: Auf solcher sind fürnemlich zu sehen zwey Wasser-Geschirr/ neben zweyen Getraid- Garben; und in der Mitte ein angefülltes Körblein/ mit Brod oder Obs; benebenst noch einem andern/ untenher sich befindenden Geschirrlein/ mit einigem Liqvor, oder Feuchtigkeit angefüllet: Von solchem Opfer-Tisch/ wie auch von des Priesters Händen und Armen hangen etliche Zweiglein/ Blumen und Wasserthiere/ das Kraut Lotus Nilotica, oder Aegyptia, die Egyptischen Bonen genannt/ samt sechs Entvögeln und zweyen Fischen: Wiewol Spanhemius solche Wasservögel für Gänse hält/ zumal weil solche/ des Artemidori gegebenen Anleitung nach/ der Isidi gewidmet waren/ und sich in den Tempeln Ez. Spanh. Diss. 4. de Praest. & usu Numism. p. 266. Artemid. lib. 4. cap. 85. Plut. de Is. & Osirid. aufhielten. Denn der weisen Egyptier Meinung hiervon war diese/ wie daß die natürliche Feuchtigkeit eine Ursach aller Dinge sey: Solches bestettigen Plutarchus, Homerus, und Thales, als welcher in der Egygtischen Disciplin sehr wol erfahren war; nemlich das Wasser sey der Anfang des allgemeinen Wesens.

Ferner hielten die Egyptier dafür/ Osiris und Nilus wären einerley Gott/ und Anfang derjenigen Feuchtigkeit/ welche sich mit der Iside vereinbaret; als der Erden selbst: Vermittelst welcher Befeuchtigung/ oder Wässerung/ die Gebärungs- Krafft fruchtbar gemacht würde. Deswegen ligen/ oder siehen/ auf demjenigen Opfer-Tisch/ zwey Geschirr/ mit dem heiligen Wasser aus dem Nil-Strom angefüllet/ neben den beeden Getraid-Garben: Dieweil dieser Strom das gantze Egyptenland überschwemmet/ und auf solche Weise/ durch den ausgeführten Leimen/ wol bedünget; vermittelst dessen der Saame wachset/ und das gantze Land dadurch glückselig gemacht wird. Darum liessen auch diejenigen Priester/ unter andern darzu gehörigen Ceremonien/ ein Geschirr voll Wassers vorher tragen; die Nutzbarkeit solches feuchten Elements/ das ist/ des Nili, als ihres/ an Vatters statt/ geehrten Gottes Lotus, die Egyptische Seeblum./ dadurch vorzustellen. Lotus, so auf dem Wasser treibt und schwimmet/war/ als ein mössichtes Kraut/ beedes dem Osiridi und der Isidi gewidmet: In Eröfnung/ und Wiederzuschliessung dieser Blumen/ gibt sich der Sonnen Vermögen Remb. Dodonaeus Pempt. 4. Stirp. Hist. lib. 4. c. 16. sattsamlich zu erkennen; denn mit der Sonnen Aufgang öfnet sie auch ihre Blätter/ gleich der weissen Lilien; und so jene untergehet/ schliesset sie dieselbigen wiederum zu/ und verkriecht sich gleichsam mit dem gantzen Haubt unter das Wasser/ bis die Sonne wieder aufgehet.

Fische essen die Egyptier nicht. Belangend die herab-hangenden Fische/ so schreibt Lucianus in seinem Astrologischen Dialogo, daß die Egyptier die Fische sehr hoch geachtet/