TA 1679, I (Architektur), S. 50

Arnob. advers. Gentes, lib. 4. Wetter erschlagen worden/ gibt Arnobius, (nach des Pindari selbst-eigenem Zeugnus) deutlich zu verstehen: Nemlich um des Geitzes/ und der grossen Ovid. lib. 2. Metam. Begierde willen/ reich zu werden. Ovidius hingegen erzehlt den gantzen Handel also: Nemlich Aesculapius sey des Apollinis Sohn gewesen/ welchen er mit der sehr schönen/ und von ihm selbst geschwächten Nymphe/ Coronide, erzeuget; die hernach mit einem Jüngling/ Ischys, (das ist/ Stärcke) genannt/ heimlich zugehalten/ und deswegen vom Apolline, aus Eifersucht/ mit Pfeilen erschossen worden. Allein/ nach der That/ wurde Apollo durch Reu darzu bewogen/ daß er die schwangere Nymphe aufgeschnitten/ ihre annoch lebende Leibes-Frucht heraus genommen/ und solche nachmals Aesculapium genennet. Ferner hat Apollo solch seinen Sohn dem Chironi zu erziehen/ und die Geneeskunst von ihme zu erlernen/ anvertrauet. Da nun Aesculapius solcher Kunst genugsam kundig war/ hat er/ auf der Göttinn Dianae inständiges Bitten/ den Hippolytum, so von Pferden zerrissen worden/ wieder Warum Aesculapius vom Donner erschlagen? lebendig gemacht: Worüber sich Jupiter dermassen erzürnet/ daß er denselben alsobald mit einem Donnerkeil erschlagen und getödtet.

Es hatte aber auch dieser Aesculapius zween Söhne/ so in der Medicin höchst berühmt/ hinterlassen/ Machaonem und Podalyrium: Ingleichen Des Aesculapii zween Söhne/ und drey Töchter. drey Töcheer/ Hygiaeam, Aeglem, und Panaceam; deren Namen anders nichts/ als eitel Heil und Gesundheit bedeuten. Machaon hat nach der Zeit die Geneeskunst um ein mercklichs vermehret und verbessert/ weswegen er auch in die Zahl der Götter an- und aufgenommen worden. Die beede Söhne aber zugleich haben/ in dem Trojanischen Krieg/ unter dem Heerführer Agamemnone, in denen Feld-Curen sich rühmlich erwiesen; und denen Soldaten keine geringe Hülff und Beystand geleistet.

Nach der alten Philosophie aber/ welche meistentheils in dergleichen wol ausgesonnenen Fabeln Pausanias in Achaic. Philosophische Erklärung des Aesculapii. bestanden/ erklärt Pausanias dis alles sehr artlich/ auf folgende Weise: Aesculapius, spricht er/ ist anders nichts/ als die Lufft; und dessen Tochter/ Hygiaea, das ist/ die gute Gesundheit: Sintemal die temperirte Lufft nicht nur allein dem Menschen sehr gedeylich/ sondern auch allen Thieren höchst-annehmlich und erfreulich. Darum war es nichts dann billich und recht/ daß die Alten den Apollinem für des Aesculapii Vatter ausgegeben; als welcher so wol den menschlichen Gemütern/ als Leibern/ genugsame Krafft von der Sonnen mittheilte; dieweil die Sonnen-Wärme alle Elementen beherrschet. Demnach also durch die Macht und Krafft der Sonnen die Lufft immer bewegt/ und gleichsam stets neu erzeuget und geboren wird; so kan es nicht wol anders seyn/ dann daß Aesculapius für des Apollinis Sohn gehalten werde: welches aber anders nicht geschehen kan/ als durch einige Vermischung der Lufft/ dannenhero des Aesculapii Mutter Coronis, eine Tochter der Phlegiae, Phlegias ist der Name des Vaters der Koronis; vgl. Roscher, Mythologie, Bd. II.1, Sp. 1387.Saskia Schäfer-Arnold, 05/24/2011 geheissen; denn Coronis wurde sie benamset von dem Griechischen Wort Κεράννυσϑαι

welches so viel heisst/ als vermischen; und ihre Mutter Phlegia hatte ihren Namen vom Wort Φλέγειν, das ist/ Brennen. Wo nun demnach die Lufft also beschaffen/ so wird daraus erzeugt die Hygiaea, das ist/ die Gesundheit/ welche des Aesculapii Tochter billich heissen mag. So eignen auch die Poeten dem Aesculapio noch viel andere Töchter zu/ unter denen auch Jaso war/ dieweil nemlich den Menschen vielerley Nutzbarkeiten aus der Temperirung der Lufft entstehen/ und zu gutem kommen; worunter auch die Bequemlichkeit zu heilen/ und gesund zu machen/ gerechnet wird: Denn Jaso hat den Namen von dem Griechischen Wort Ι’ασϑαι, das ist/ Geneesen; welches mit dem Ebreischen Wort Ase, oder Asia, so einen Artzt bedeutet/ wie auch mit dem Talmudischen Mejassan, schicklich überein komt. Alle diese Bequemlichkeiten aber bringt uns die Sonne/ durch die jährlichen Veränderungen ihres Lauffs/ zu wegen.

Aesculapius hat Todten auferweckt. Im übrigen haben sich auch manche gefunden/ welche die Fabel/ ob hätte Aesculapius so gar die Todten auferwecket/ davon entstanden zu seyn erachtet; dieweil er etlichen/ mit denen alle Lebens-Hofnung aus zu seyn schien/ Krafft seiner Artzeneyen/ allerdings wieder zu voriger Gesundheit verholffen. Dannenhero die Alten Anlaß genommen/ zu dichten/ ob hätte sich der Höllengott Pluto gegen dem Jupiter zum höchsten über solche Curen beschweret/ wodurch ihm sein Reich mercklich verringert/ und in grosses Abnehmen gebracht würde: Weswegen dann Jupiter verursachet worden/ den Aesculapium mit einem Donnerkeil zu erschlagen.

Diese Klage komt etlicher massen überein mit Tract. Kidduschin. fol. 82. 1. demjenigen Sprichwort der Talmudisten/welches/ dem äusserlichen Anhören nach/ etwas hart lautet: Der beste Medicus gehört in Gehennam, oder ist des höllischen Feuers würdig und schuldig. Sprichwort von den Jüdischen Aertzten. Dessen Ursprung die Rabbinen/ unter andern also erklären: Wie nemlich/ zu Zeiten des Königes Ezechiae, so vortreffliche Medici unter den Israeliten gewest/ daß sie alle Krancken/ welche ihrer begehrt/ unfehlbarlich curirt: Dannenhero die Leute sicher worden/ GOtt in ihren auch höchstgefährlichen Buxtorf. in Lex. Talm. col. 2279. Kranckheiten/ wenig oder gar nicht angeruffen; sondern sich allerdings auf ihre bewährte Aertzte einig und allein verlassen. Wodurch dann das Volck so sicher und ruchlos worden/ daß die weisen Rabbinen endlich gesagt: Wofern die Menschen solcher Gestalt Gottes vergessen/ und sich/ in ihren Kranckheiten/ mehr auf der Aertzte/ als des Allerhöchsten Hülffe/ verlassen wolten/ so wäre es rathsamer/ daß auch die besten Medici in das höllische Feuer verwiesen würden. Weswegen dann der fromme König Ezechias (wie die Juden melden) viel Medicinische Bücher/ zu solchem Ende/ verbrennen lassen; damit solche Kunst hinfüro in Abnehmen kommen/ und Gottes Ehre dadurch gerettet Henr. Meibom. ad Sleid. Monarch. 1. pag. 79. werden möchte. Wobey noch dieses zu erinnern/ wie daß auch die Griechen eben dergleichen von solchem Könige schreiben; mit Vermeldung des Autoris: Nemlich/ diejenigen Medicinischen Bücher/ (wie Josephus aus dem I. Buch der