TA 1679, Metamorphosis, S. 90

wickelte abscheuliche Schlangen und Ottern gehabt/ deren einige wie Kräntze in einander geflochten/ gezischt/ und gepfiffen/ einige sich ihr um den Hals geschlungen/ und zum theil ihr bis weit über die Schuldern hinab gehangen. Sie wurde auch genannt Brimo kommt sonst her ἀπό βριμᾶν vom Erschrecken.Brimo,nach einem solchem Worte/ welches ein groß Gerüchte oder Geschrey andeutet/ dieweil/ als sie einsten auf der Jagt gewest/ Apollo sie verfolgt gehabt/ in willens/ sie zu nohtzüchtigen/ sie gegen ihn/ oder/ wie andere sagen/ gegen den Mercurius/ ein groß Geschrey gemacht habe. Man hielte sie für die Königin der Höllen/ und eine Beherrscherin der Todten. Sie hatte insgemein einen grossen Hauffen Hunde hinter sich herlauffen. Einige sagen/ daß sie ihr Haupt mit Kräntzen/ von eichnem Laube/ und grossen Schlangen/ umwunden gehabt. Tibullus/ im ersten Buch seiner Elegien/ schreibt von einer Zauberin/ die dermassen erfahren gewest in ihrer Kunst/ daß sie auch der Hecate Hunde selbst bezaubern können: weil sie/ wie bereits erwähnt/ allezeit eine Kuppel Hunde hinter sich her lauffen gehabt. Mann nennet sie auch Hundschlägerin/ oder Hundfresserin: weil man ihr Hunde zu opffern pflegte. Man thate ihr Opffer auf den dreyfachen Scheidwegen/ deswegen sie auch die Dreywegige genennet wurde/ als die da/ an und auf den dreyfachen Scheidwegen/ zu wohnen pflegte: dieweil der Mond/ Diana und Hecate/ oder aber/ wie andere wollen/ Juno/ Diana und Proserpina/ nur eine sind. Andere meynen/ daß sie darum dreygestaltig genennet worden/ weil der Mond sich erst mit zwey Hörnern/ und fast gantz leer/ darnach halb/ und letzlich gantz voll/ erweist. Wiederum Andere/ weil sie drey Häupter: zur Rechten Seiten einen Pferds- zur lincken einen Hunds-Kopff/ und in der Mitten ein Menschen-Haupt habe: oder wiederum/ nach anderer Meinung/ von einem wilden Schweine/ oder weil sie im Himmel/ auf der Erden/ und in der Hölle ihre Herrschafft habe. Hecate solte sie heissen/ von dem Wort Woher der Nam Hecate.Hecaton, welches hundert bedeutet: weil sie aus iedwedem Körnlein hundert andere hervor zubringen pfleget/ oder daß ihr muste eine Anzahl von hundert geopffert seyn: oder weil sie die Verstorbene/ welche nicht begraben waren/ 100. Jahr ließ herum fahren. Man meinte auch/ daß sie die Verwahrerin der Haus-Capellen wäre. Sie war sehr erfahren in der Zauberey/ und pflegten die/ so die schwartze Kunst übten/ sie und den Mond gemeiniglich anzuruffen. Man muste sie siebenmal anruffen/ alsdann ihr Opffer thun/ und andere gottsdienstliche Ehre erweisen. Als wer ihr dienete/ muste zur Mitternacht/ gantz und allein blau gekleidet gehen/ und sich in einem Flusse baden/ nachdem dieses geschehen/ an dem Ufer ein Lamm opffern/ sie anruffen/ und ihr auch Honig zum Opffer bringen; hernach darvon gehen ohne umsehen: oder das Opffer war verloren/ und von keiner Würde: Da er dann ein groß Geschrey von Hunden und dergleichen Dingen mehr hörete/ die ihn gewaltig zum umschauen reitzeten: Es erschienen ihme auch allerley greuliche Gesichter. Es sind auch unterschiedliche/ welche schreiben/ die Hecate sey eine Tochter des Perses/ sehr zum jagen geneigt; iedoch auch dabey

überaus grimmig gewest: also daß/ wann sie ein Wild/ welches sie verfolgte/ nicht treffen können/ sie ihren Pfeil auf den ersten Menschen/ der ihr begegnet/ für Boßheit zu lösen pflegen. Sie war die erste/ so den gifftigen Arsenic erfunden/ dannenhero sie für eine erschreckliche Göttin der Höllen gehalten wird. Sie versucht und probirte die Kräffte aller Kräuter/ welche sie fande/ und gab selbige ihren Gästen zu essen. Erstlich vergab sie ihrem Vatter mit Gifft/ und zog seine Herrschafft an sich: stiftete auch/ der Diana zu Ehren/ eine Capelle/ worinnen sie die vorübergehende zu opffern pflegte. Endlich/ und nachdem sie sich mit dem Aetus verehliget/ zeugte sie mit ihme zwo Töchter/ die Circe und Medea/ und einen Sohn/ genannt Aegialus. Circe artete ihrer Mutter nach/ vergab ihrem Vatter/ und richtete viel Ubels an: Medea aber war gantz anders gesinnet/ nemlich sorgfältig den Menschen zu helffen/ sie von Kranckheiten zu befreyen/ und gesund zu machen/ nachdem sie von ihrer Mutter/ und Schwester Circe/ viel heilsame Kräuter kennen und gebrauchen lernen.

Durch diese Hecate aber/ wird verstanden die Regul und Krafft der Schickung/ oder Verhängnüs Gottes/ von welcher/ weil sie den sterblichen Menschen nicht bekannt ist/ gesagt wird/ sie sey eine Tochter der Nacht/ nemlich/ der unsichtbaren Verborgenheit. Die jenige/ so da glaubten/ Jupiter wäre der Schöpffer der gantzen Welt/ und bekandten/ daß alles von ihm herkäme/ haben die Krafft/ welche verborgner Weise von den Sternen abfliesset/ und in den Körpern hierunten zu wircken pfleget/ geheissen Hecate/ eine Tochter des Jupiters und der Asterie. Diejenige aber/ so geschrieben/ daß die Sonne alles höre und sehe/ und die gantze Welt regiere/ haben darfür gehalten/ Hecate/ oder die vorerwähnte Krafft/ wäre eine Tochter des Perses. Sie wird genennt die Tagbringerin: weil sie herab kommet/ oder fliesset von dem stetwärendem Leuchten der Sterne. Sie ward geheissen eine Tochter der Höllen; weil alle Menschen der Göttlichen Schickung/ oder Verhängnus unterworffen sind. Die grimmige Hunde aber/ so ihr folgten/ sind die Mühseligkeiten und Kümmernüsse/ welche denen Menschen/ durch diese Schickung/ zugesandt werden. Ihr greuliches Wesen bedeutet die Menge der Trübsalen und Widerwärtigkeiten/ unter welchen dieses elende gebrechliche Leben der Menschen gleichsam als unter der Pressen ligt.

Von der Luna/ oder dem
Monde.

DIeweil auch/ in der Zauberey der Medea/ des Monds gedacht wird: so müssen wir allhier den Unterscheid der Hecate/ Proserpina/ und des Monds besehen: dann man findet/ daß ihnen unterschiedliche Eltern zugeeignet werden. Der Mond soll eine Tochter des Hyperions/ oder eines Königs/ Namens Pallas seyn/ wie Homerus bezeuget/ in dem Lobgesange des Mercurius.