TA 1679, Metamorphosis, S. 70

nach der Sensen oder Sichel/ die Saturnus darinnen fallen lassen/ wie Apollonius/ in seinem vierdten Buch/ mit mehrerm bezeuget: oder/ wie andere wollen/ nach einer andern Sichel/ die sie dem Vulcanus machen lassen/ entweder die Titanen im erndten zuunterrichten/ oder aber selbsten mit zu arbeiten. Jedoch war auch in Sicilien eine Stadt Drepan genennet/ und dasselbe gantze Land/ um seiner Fruchtbarkeit willen/ ihr zugeeignet. Als die Ceres die Welt durchzoch/ ihre Tochter zu suchen/ kam sie in die Stadt Eleusia/ zum Könige Eleusius/ dessen Gemahlin Hyone hieß/ daselbsten zu herbergen: und weil besagte Hyone eben eines jungen Sohnes/ nemlich des Triptolemus/ genesen war/ und man eine Säugamme darzu suchte: botte sie sich selbsten darzu willig an: Und säugte des Tages ihr Pflegkind/ mit Göttlicher Milch/ und scharret oder verbargs des Nachts ins Feuer/ iedoch daß niemand/ im gantzen Hause/ etwas darvon wuste. Als nun der Vatter sein Kind so gar mercklich/ und insonderheit des Nachts/ sahe zu nehmen/ und wie gar wol es genähret würde; war er begierig zu wissen/ wie es möchte zu gehen; und nachdem er gefunden und gemerckt/ daß etwas Göttlichs darmit bemühet wäre; entsatzte er sich hierüber dermassen/ daß er willens war/ ein Geschrey zumachen. Weil aber die Ceres nicht wolte erkant seyn; tödtete sie den Eleusius/ und gab dem Triptolemus einen Wagen mit Drachen bespannt/ auf daß er die gantze Welt durchreisend/ die Menschen in allen Ländern Getreide säen/ und alle Früchte der Erden zielen/ lehrete. Von dieses Triptolemus Geschlechte sind zwar auch annoch andere Meinungen/ Triptolemus erster Pflugbraucher/ und erfinder der Pflugschaare. so aber allhier unnöhtig/ und ohne Frucht zu erzehlen wären. Er war der erste/ der den Pflug gebrauchte/ und die Pflugschaare erfunden hat. Wie beydes Plinius und Virgilius von ihm zeugen. Er lehrte auch verschiedene Völcker den sehr nöhtigen Ackerbau/ und die Kunst zu säen/ wie ihm seine Säugamme gewiesen und anbefohlen hatte. Er soll/ nach einiger Meinung/ diese Kunst/ wie auch die Art und Weise Städte zu bauen/ hinwiederum einem Andern/ Namens Emelius/ gezeigt haben/ welcher diese Wissenschafft nach Patara/ einer Stadt in Achaia gebracht hat: Von dannen diese Künste/ nachmals allenthalben in der Welt ausgebreitet worden. Ingleichen wird auch erzehlt/ daß des Emelus Sohn/ Namens Antheus/ sich unterstanden/ die Drachen an des Triptolemus Wagen zu spannen: Welche ihn aber dergestalt gezeichnet und zerrissen/ daß er drüber des Todes Ceres soll die Menschen haben gelehrt säen/ pflantzen/ dreschen/ mahlen und backen. seyn müssen. Es wird der Ceres zugeschrieben/ daß sie nicht allein erfunden/ und die Menschen gelehrt habe/ Bäume/ insonderheit Fäugenbäume/ zupflantzen/ auch Korn und andern runden Samen zu säen: sondern daß sie gewiesen/ wie sie einerndten/ mit denen Ochsen dreschen/ mahlen und backen solten. Etliche sagen/ daß Bachus ihr Bruder/ in Erfindung dieser Künste/ und dieselbe anderen zu lehren/ gleichfalls ihr Mit-Geselle gewesen sey; der dann/ als bereits vornen erzehlt/ Ceres hat denen Menschen Gesetz gegeben. auch die Weinberge zu pflantzen/ aufgebracht haben soll. Uber das/ daß die Ceres die Menschen (so wild und wüste lebten/ und Eicheln/ ja/ gar ihres

gleichen frassen/) des Korns und Brods theilhafftig gemacht/ hat sie auch denenselben die böse unflätige Sitten abgewöhnt/ indeme sie ihnen gute und Göttliche Gesetze und lehren verordnet und gelehrt: dannenhero sie auch Thesmophoros/ das ist/ Gesetzgeberin genennet wird: Welches ihnen dann so wol/ als das liebe tägliche Brod/ nöhtig und dienlich war/ damit sie ihre Länder abtheilen/ unterscheiden/ und untereinander/ in der Welt/ friedlich und einträchtiglich leben möchten. Weswegen sie dann auch/ zu einem Zeichen dieser Warum sie die Mohnhäupter führe. Stifftung der Einigkeit/ wol die Haue und Mohn-Häupter geführt/ deren iedes/ mit seiner Runde/ die Welt/ in das veste Land und Meer vertheilet/ oder zum wenigsten einen freyen Staat oder Stadt andeutet/ durch die Menge der Fächlein/ so alle mit eignen Häußlein von einander gesondert/ und gleichsam Warum Drachen oder Schlangen an der Ceres Wagen. als eine Stadt mit Gassen/ und Mauren geordnet sind. Die Poeten sagen/ ihr Wagen sey gezogen/ von Drachen oder Schlangen: Wordurch zu verstehen ist/ daß der Ackerbau mit Fleiß und Weißheit müsse bestellet werden/ wie hiervon/ als von einer sehr nöhtigen/ ja/ der allernöhtigsten Kunst/ so/ durch Fleiß und Erfahrung/ geübt werden muß/ unterschiedene Gelehrte geschrieben haben. Der Drache bedeutet Munterkeit und Fleiß; und die Schlange/ Weißheit; Gleichwie auch das Medusen-Haupt voller Schlangen/ bey der Minerva/ das Zeichen der Weißheit/ und Vorsichtigkeit ist. Oder es deuten/ wie einige sagen/ diese Drachen und Schlangen an/ den krum- oder rund-lauffenden Zwerchstrich/ oder Thierkreis der zwölff Zeichen des Himmels. Dann indem die Sonne/ in ihrem Lauffe/ herunter kommt/ machet sie/ daß die Saat hervor grüne/ und zur Reiffe und Zeitigung gelange. Natürliche Auslegung/ der Ceres auf das Korn. Welches auch dardurch angedeutet/ daß gesagt wird/ die Ceres (welche das Getreid selbst bedeudet) habe den Jasion/ des Jupiters und der Electra Sohn/ geheyrathet. Dann Jupiter die Wärme der Lufft/ oder die Lufft selbst/ und Electra der Fleiß/ oder Emsigkeit ist: weil von den Griechen der Sonne Elector/ Raum der Bette/ oder heraus aus dem Bette genannt wird. Denn sie/ durch ihre Ankommende Klarheit/ den Menschen ermahnet vom Bette aufzustehen und hurtig an sein Werck und Arbeit zu gehen: Und schicket sich auf Jasion/ den Sohn der erzehlten Beyden/ wordurch die Sommerhitze/ zu verstehen ist/ sehr wol. Es sind zwar auch noch etliche andere natürliche Bedeutungen/ als auf das Wachsen und Reiffen des Korns; so aber wenig Nutzen geben: Dannenhero wir sie gutwillig verschweigen; und uns wiederum zum Triptolemus wenden: um etwas gewisses/ aus seiner Fabel/ hervor zu suchen.

Geschichtliche Erklärung vom Triptolemus. Dieser Triptolemus ist/ vor alten Zeiten/ ein König zu Athen gewest/ allda einsmals/ in einer schweren und theuren Zeit/ sein Vatter/ von seinen Unterthanen/ umbracht wurde. Die Ursach war/ weil er niemand nichts gab/ ohngeachtet er die Menschen für Hungersnoht/ verschmachten sahe; hingegen seinem Sohn Triptolemus allen Uberfluß verschaffte/ ihn füllete/ überschüttete und mästete. Weil nun Triptolemus dieses rasend/ und vom Hunger gedruckte Volck/ fürchtete/ flohe er auf