Naturalis Historia (Group of publications)
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Basic data
Plinius: Naturalis Historia
Work compiled, quoted or translated in the Teutsche Academie.
Occurrences in the text
TA 1675, II, Vorrede, S. 2
TA 1675, II, Vorrede, S. 5
TA 1675, II, Buch 1 (antike Künstler), S. 12
TA 1675, II, Buch 1 (antike Künstler), S. 13
Mentioned in annotations in the text
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 77: « […] le fait est que l’art pictural eut toujours un prestige qui lui permit d’être pratiqué par des hommes libres et qu’il en eut, après quelque temps, assez pour l’être par des personnages de haut rang ; il fut en tout cas constamment interdit de l’enseigner aux esclaves. Aussi ne fait-on mention, ni en peinture, ni en sculpture d’aucun ouvrage célèbre de la main d’esclave. »
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 86. Ce passage fait référence à l’amitié qui liait Alexandre et Apelle.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 55.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 50. Van Mander cite aussi un tableau peint en quatre couleurs échangé contre un pétrin d’or. Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 7, 126.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 100.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 83 « J’apprends qu’ a brûlé lors du premier incendie du palais de César sur le Palatin ; nous avions pu le contempler auparavant : sur une grande surface il ne contenait que des lignes échappant presque à la vue et, semblant vide au milieu des chefs-d’œuvre de nombreux artistes, il attirait l’attention par là même et était plus renommé que tous les autres ouvrages. »
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 7, 126.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 79.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 34, 83–84 ; Cicéron, De orat., 2, 18, 75. Phormion est un philosophe d’Ephèse qui faisait de beaux discours sur les vertus et connaissances nécessaires à un homme de qualité, mais dont Hannibal se moquait à cause de la suffisance et de l’incompréhension qu’il manifestait. Phormion devient l’exemple de l’homme qui parle de ce qu’il ne comprend pas et qu’il ne met pas en pratique. Cet exemple et repris déjà par Vasari. Sandrart cite Phormion dans la 1ère Introduction aux deux premiers livres.
Caractéristiques tirées du Livre XXXV de Pline [Plinius: Naturalis Historia, ], déjà reprises par Van Mander et Lomazzo
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 60.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 64.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 101.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 67-68.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 69. Sandrart reprend l’erreur de Van Mander qui attribue à cet artiste des œuvres de Parrhasios. Den Grondt der Edel vry Schilder-Const,Voorrede.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 73–74.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 76.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 109.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 111.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 125-126.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 80 et 107.
En réalité Mélanthius, Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] XXXV, 80.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 113.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 112.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 114.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 128-129.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 133.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 111.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 98.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] Liv. 7.
Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 40 et 21, 4.
Vasari bezieht sich hier auf eine Pliniusstelle (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 156), in der jedoch der römische Bildhauer Pasiteles und nicht Praxiteles genannt wird (vgl. Vasari (dt.) [Burioni, Matteo/Feser, Sabine (Hrsgg.)/Vasari, Giorgio (Autor): Kunstgeschichte und Kunsttheorie. Eine Einführung in die Lebensbeschreibungen berühmter Künstler anhand der Proemien, neu übersetzt von Victoria Lorini, hrsg., eingeleitet und kommentiert von Matteo Burioni und Sabine Feser, Berlin 2004], S. 31, Anm. 26).
Sandrart gibt hier fälschlicherweise einen Timotheus und nicht den Maler Timomachos als Autor der Gemälde an, die laut Überlieferung zu den berühmtesten Werken des Künstlers gehörten. Laut Cicero (Cic. Verr. [Cicero, Marcus Tullius: Orationes in Verrem, ] 2, 4, 135) war die Bevölkerung von Kyzikos in ihrem Besitz. Plinius zufolge (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 136) erwarb Julius Caesar die Bilder für 80 Talente und verbrachte sie im Tempel der Venus Genetrix in Rom.
Die Ausschmückung des Pantheons mit Statuen des Diogenes ist auf eine Textstelle in der Naturalis Historia [Plinius: Naturalis Historia, ] des Plinius zurückzuführen. Laut Plinius (Plin. nat. hist. [Plinius Secundus, Gaius: [Naturalis Historia] Naturkunde, lateinisch-deutsch, hrsg. und übers. von Roderich König, 31 Bde., München 1973–1996] 16, 38) wurden die von Diogenes gefertigten Karyatiden an den Säulen des Tempels sehr gelobt. Bei dem von Sandrart aufgeführten »Caryatides« dürfte es sich um eben diese weiblichen Stützfiguren und nicht um einen Künstler handeln. Da die Textquelle für diese Passage bislang nicht identifiziert wurde, kann nicht geklärt werden, ob die Fehldeutung auf Sandrart oder auf eine bereits verfälschte Tradierung zurückzuführen ist.
Asinius Pollio besaß in seiner Kunstsammlung einen Kentauren des Arkesilaos. Pollio war aber nicht Künstler des Werkes, wie es Sandrart fälschlicherweise formuliert. In Plinius Naturkunde, die zumindest als indirekte Quelle Sandrarts gelten muss, ist Pollio klar als Kunstsammler und Arkesilaos als Künstler angegeben, vgl. Plinius, nat. hist. [Plinius: Naturalis Historia, ] 36, 33.
Pasiteles war laut Plinius (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 33, 130) »zu Zeiten des Pompeius« tätig. Da Sandrart sich auf diese Pliniusstelle bezieht ist der »andere Praxiteles« wohl mit dem im 1. Jh. v. Chr. nachgewiesenen Bildhauer Pasiteles zu identifizieren.
Sandrarts Aufzählung von Werken des Praxiteles geht auf eine Textstelle in Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 34, 69–70 zurück. Dort ist Folgendes zu lesen: »[…] ebenso schuf er [Praxiteles] eine Kranzwinderin [stephanusa], eine pseliumene, eine opora, die Tyrannenmörder Harmodios und Aristogeiton, die vom Perserkönig Xerxes fortgeschafft und nach der Unterwerfung Persiens von Alexander dem Großen den Athenern zurückgeschickt wurden« (vgl. Plin. nat. 1973–1996 (Ed. König, mit dt. Übers.) [Plinius Secundus, Gaius: [Naturalis Historia] Naturkunde, lateinisch-deutsch, hrsg. und übers. von Roderich König, 31 Bde., München 1973–1996], 34, 70). Da die Textquelle für diese Passage bislang nicht identifiziert wurde, kann nicht geklärt werden, ob die von Plinius’ abweichenden Schreibweisen »Spilumenes« und »Oenophorus« auf Sandrart oder auf eine bereits verfälschte Tradierung zurückzuführen sind.
Fabius Pictor schuf 304 v. Chr. die Wandmalereien im Tempel der Salus auf dem Quirinal in Rom. Unter Claudius wurden seine Malereien im Tempel durch ein Feuer zerstört.; vgl. KLA 2007 [Vollkommer, Rainer (Hrsg.): Künstlerlexikon der Antike, Hamburg 2007], S. 253. Diese Textpassage ist ebenfalls in Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 19 zu finden und ursprünglich auf Varro zurückzuführen; vgl. Plin. nat. 1973–1996 (Ed. König, mit dt. Übers.) [Plinius Secundus, Gaius: [Naturalis Historia] Naturkunde, lateinisch-deutsch, hrsg. und übers. von Roderich König, 31 Bde., München 1973–1996], S. 168, Anm. 19.
Die Textstelle ist auf eine Passage in Plinius’ Naturalis Historia [Plinius: Naturalis Historia, ] zurückzuführen. Im Zusammenhang mit der Aufzählung von Werken des Aristeides erwähnt Plinius das Bild mit der Darstellung von Leontion, der Geliebten des Epikurs; vgl. Plin. nat. 1973–1996 (Ed. König, mit dt. Übers.) [Plinius Secundus, Gaius: [Naturalis Historia] Naturkunde, lateinisch-deutsch, hrsg. und übers. von Roderich König, 31 Bde., München 1973–1996], 35, 99.
Die Erwähnung eines weiteren Malers namens Nikias lässt sich in einer Passage in Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 133 finden. Dieser hielt es aus chronologischen Gründen für möglich, dass ein zweiter Künstler dieses Namens existierte. Für diese Annahme gibt es jedoch keine weiteren Hinweise; vgl. Plin. nat. 1973–1996 (Ed. König, mit dt. Übers.) [Plinius Secundus, Gaius: [Naturalis Historia] Naturkunde, lateinisch-deutsch, hrsg. und übers. von Roderich König, 31 Bde., München 1973–1996], S. 237, Anm. 133.
Sandrart lässt hier van Manders Textstelle zur Campaspe aus, die laut Plinius (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35,36) Apelles geschenkt worden war (Mander, Schilderboek [Mander, Karel van: Het Schilderboek, ], Voor-reden, op den grondt der edel vry Schilder-const, überprüft anhand der Ausgabe von 1604 [Mander, Karel van: Het Schilderboek, Nachdruck der Ausgabe Haarlem 1604, Utrecht 1969], vgl. Online-Ausgabe DBNL, fol. 4r [Accessed: 2011-11-07. Archived by WebCite® at http://www.webcitation.org/630xbkyqh]); vgl. auch Klemm, Notizen [Klemm, Christian: Handschriftliche Notizen zu Joachim von Sandrarts »Teutscher Academie der Bau- Bild- und Mahlereykünste« 1675, freundlicherweise zur Verfügung gestellt November 2008] zu TA 1675, I, Buch 3 (Malerei), S. 55.
Hier scheint Sandrart das von van Mander angeführte Beispiel nach Plinius (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 125) missverstanden zu haben: nicht um den Rock, sondern um das »conterfeytese« der Glycera beim Blumenbinden geht es (vgl. Mander, Schilderboek [Mander, Karel van: Het Schilderboek, ], Van het Sorteren, en byeen schicken der Verwen. Het elfde Capittel, hier zitiert nach der Ausgabe von 1604 [Mander, Karel van: Het Schilderboek, Nachdruck der Ausgabe Haarlem 1604, Utrecht 1969], vgl. Online-Ausgabe DBNL, fol. 45v [Accessed: 2011-11-07. Archived by WebCite® at http://www.webcitation.org/631Dhysn0] und Klemm, Notizen [Klemm, Christian: Handschriftliche Notizen zu Joachim von Sandrarts »Teutscher Academie der Bau- Bild- und Mahlereykünste« 1675, freundlicherweise zur Verfügung gestellt November 2008] zu TA 1675, I, Buch 3 (Malerei), S. 84).
Die bedeutsame Variante bei Vasari: »quasi tutte le ricchezze de’ popoli« (Vasari, Le Vite [Vasari, Giorgio: Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori e architetti, ] 1568, Proemio, hier zitiert nach der Ed. Bettarini/Barocchi [Bettarini, Rosanna/Barocchi, Paola (Hrsgg.)/Vasari, Giorgio (Autor): Le vite de’ più eccellenti pittori, scultori e architettori nelle redazioni del 1550 e 1568, 6 Bde., hrsg. von Rosanna Bettarini und Paola Barocchi, Florenz 1966–87], vgl. Online-Ausgabe SNS, Bd. II, S. 9 [Accessed: 2011-11-04. Archived by WebCite® at http://www.webcitation.org/62wbHDdz9]); vgl. Klemm, Notizen [Klemm, Christian: Handschriftliche Notizen zu Joachim von Sandrarts »Teutscher Academie der Bau- Bild- und Mahlereykünste« 1675, freundlicherweise zur Verfügung gestellt November 2008] zu TA 1675, II, Vorrede, S. 3. Die Erzählung von Nikomedes und Praxiteles entstammt Plinius (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 7, 127 und 35, 21).
Während Vasari Gyges Lydius mit dessen Selbstporträt zum ersten Künstler erklärt – dies jedoch aufgrund einer falschen Lesart des lateinischen Pliniustextes –, findet sich bei dem antiken Autor keine Angabe zum Ursprung der Malerei. Anders verhält es sich hingegen mit der Dibutades-Legende, die Sandrart wiedergibt, jedoch den Schattenriss zum ersten Kunstwerk erklärt und nicht das von Dibutatis aus Ton geformte Bildnis, das dieser nach der Zeichnung seiner Tochter von deren Geliebten schuf (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 151). Damit unterstützt Sandrart die für Vasari grundlegende Bedeutung des »disegno« als Vater der Künste. In der Kupferstichtafel (TA 1675, II, Vorrede, Tafel B (nach S. 2)) illustriert Sandrart diese beiden Ursprungsmythen.
Diese Erzählung bei Plinius (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 37, 8) und Ovid (Ovid, Metamorphosen [Ovidius Naso, Publius: Metamorphoseon libri, ] X,243).
Bei der Einnahme der Stadt Syrakus wurde der Mathematiker Archimedes getötet, was von Claudius Marcellus sehr bedauert wurde (vgl. Titus Livius, Ab urbe condita 25, 31; Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 7, 125). Von der Verschonung von Kunstwerken wird hingegen bei der Belagerung von Rhodos 305–304 v. Chr. durch Demetrios berichtet (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 7, 126 und 35, 104–106). Die Verknüpfung dieser beiden Erzählungen, die bei Plinius direkt aufeinander folgen, könnte Vasari aufgrund der Vorstellung von Archimedes’ zeichnerischen Denken veranlasst haben. (Vgl. Vasari-Kunstgeschichte und Kunsttheorie 2004 (dt. komment. Übers.) [Burioni, Matteo/Feser, Sabine (Hrsgg.)/Vasari, Giorgio (Autor): Kunstgeschichte und Kunsttheorie. Eine Einführung in die Lebensbeschreibungen berühmter Künstler anhand der Proemien, neu übersetzt von Victoria Lorini, hrsg., eingeleitet und kommentiert von Matteo Burioni und Sabine Feser, Berlin 2004], S. 127, Anm. 106.)
Mit dieser Angabe irrt Vasari: zur Giebelstatue des Ceres-Tempels vgl. Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 154.
Van Mander fügt an dieser Stelle eine Anekdote ein. Angelehnt an die Erzählung von Plinius über Apelles und Protogenes (Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 91 ff.) berichtet er von einem Besuch Frans Floris’ bei Aert Claesz. Als er diesen nicht antrifft hinterlässt er drei Zeichnungen, die auf den Schutzpatron der Malerei, den Heiligen Lukas, verweisen. Bei seiner Heimkehr erkennt Aert Claesz den Besucher anhand dieser Werke; vgl. Mander, Schilderboek [Mander, Karel van: Het Schilderboek, ], T’leven van Aertgen van Leyden, Schilder, überprüft anhand der Ausgabe von 1604 [Mander, Karel van: Het Schilderboek, Nachdruck der Ausgabe Haarlem 1604, Utrecht 1969], vgl. Online-Ausgabe DBNL, fol. 237r f. [Accessed: 2011-11-14. Archived by WebCite® at http://www.webcitation.org/63BpYS7bA].
Vgl. Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 36, 15 (im vierten Kapitel).
Vgl. vielmehr Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 55.
Vgl. Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 17.
Vgl. Plin. nat. [Plinius: Naturalis Historia, ] 35, 151; die Dibutades-Legende gibt Sandrart bereits in der Vorrede zum ersten Buch des zweiten Teils der TA 1675 wieder (vgl. TA 1675, II, Vorrede, S. 3). In der dort gezeigten Kupferstichtafel (TA 1675, II, Vorrede, Tafel B (nach S. 2)) illustriert Sandrart beide Ursprungsmythen, den Schattenriss und die Dibutades-Legende.